В обыкновенном состоянии падения, в котором пребывает все человечество, мы не видим духов ни чувственно, ни духовно; мы поражены сугубою слепотою.
Чувство покаяния хранит молящегося человека от всех козней диавола: бежит диавол от подвижников, издающих из себя благоухание смирения, которое рождается в сердце кающихся.
Чувственно пребывает сатана в человеке, когда существом своим вселится в тело его и мучит душу и тело <...> Нравственно пребывает сатана в человеке, когда человек сделается исполнителем воли диавола.
Козни врага обращаются в пользу тщаливому10 подвижнику: видя непрестанно близ себя убийцу... беспомощный, бессильный, нищий духом инок непрестанно вопиет с плачем к Всесильному Богу о помощи и получает ее.
К преподобному Симеону Столпнику явился однажды диавол на великолепной колеснице во образе светлого ангела и сказал: "Слышишь, Симеоне! Бог послал меня к тебе с колесницею и конями, чтобы взять тебя на небо, как Илию, ибо ты достоин сего". Симеон уже хотел правой ногой ступить на эту мнимую колесницу, но прежде сотворил крестное знамение - и диавол в мгновение ока исчез с колесницею.
Миродержитель старается содержать нас в непрестанном развлечении, омрачении, посредством наслаждений телесных! Чрез чувства, эти двери в душу, которыми она сообщается с видимым миром, он непрестанно вводит в нее чувственное наслаждение, неразлучные с ним грех и плен. Гремит в знаменитых земных концертах музыка, выражающая и возбуждающая различные страсти; эти страсти представлены на земных театрах... в земных увеселениях: человек всеми возможными средствами приводится к наслаждению убившим его злом. В упоении им он забывает спасающее его добро Божественное и Кровь Богочеловека, которою мы искуплены.
Однажды преподобному Пахомию Великому в образе Самого Христа явился диавол и сказал: "Радуйся, старец, столько мне угодивший. Я - Христос и пришел к тебе как к другу своему". Изумился преподобный Пахомий и начал рассуждать: "Христово пришествие к человеку сопровождается радостию; сердце не чувствует никакого страха, все помышления тотчас исчезают; ум делается очами серафимскими и весь вперяется в зрение славы Господней; душа забывает и время; человек делается тогда бесплотным, а я теперь смущаюсь и боюсь... Нет, это, конечно, не Христос!" Потом, оградивши себя крестным знамением, с дерзновением сказал: "Отойди от меня, дух злобы! Будь проклято лукавство всех твоих начинаний". Мгновенно призрак исчез, а храмина исполнилась смрада.
...Любовь, отдающая должную цену людям по степени их благочестия, вместе с этим равна ко всем, потому что она во Христе и любит во всех Христа.
Вера - мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лестница к престолу любви.
Ничто, никакое искушение, нанесенное человеками и духами, возникшее из падшего естества, не должны смутить его . Источником непоколебимости и силы да будет вера в Бога.
...Приготовлением служат: отвержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией, сознание своей греховности и истекающее из этого сознания сокрушение и смирение духа.
Возлюбим воздержание во всей полноте его, удручая подвигом наши члены, и умертвим их для страстей, чтобы стяжать мужественное сердце против врагов наших, подобно великому пророку Илии Фесвитянину.
Не низко для человека, ничтожной твари, падшей, отверженной, погибшей, усвоившей себе вражду к Богу, перейти из состояния вражды и погибели к состоянию рабства и спасения... Уже это рабство - великая свобода!.. Страх очищает человека, предуготовляет для любви: мы бываем рабами для того, чтобы законно соделаться чадами. По мере очищения покаянием начинаем ощущать присутствие Божие; от ощущения присутствия Божия является святое ощущение страха. Опыт открывает высоту чувствования (свт. Игнатий Брянчанинов, 40, 61). '
Ничего не случается с человеком без соизволения и попущения Божия.
Если Богу угодно дать тебе познание, то Он даст в свое время, - и даст таким способом, какого даже не может представить себе плотский человек.
Но Бог, предоставя на произвол падшим ангелам вожделенное им пребывание во зле... не престает пребывать их верховным, полновластным Владыкою... могут совершать только то, что Богом попущено будет совершить им.
Не наследовал я покаяния, потому что еще не вижу греха моего. Я не вижу греха моего, потому что еще работаю греху. Не может увидеть греха своего наслаждающийся грехом, дозволяющий себе вкушение его - хотя бы одними помышлениями и сочувствием сердца <...>
...Грех содержит человека в порабощении единственно посредством неправильных и ложных понятий... Пагубная неправильность этих понятий и состоит... в признании добром того, что в сущности не есть добро, и в непризнании злом того, что в сущности есть убийственное зло.
Спустя некоторое время бывший разбойник впал в тяжкую болезнь и во время оной однажды во сне увидел Страшный Суд. Пробудившись, почувствовал приближение смерти и, ужаснувшись своих грехов, стал с горькими слезами просить прощения. "Владыко, Человеколюбче, Царю, - говорил он, - как прежде меня Ты спас разбойника, так и на мне теперь удиви милость Твою и приими плач мой на смертном сем одре. И как иных пришедших в единонадесятый час и ничего достойного не сделавших Ты принял, так прими и мои горькие слезы, и очисти меня, и крести меня ими. Не ищи от меня больше сего ничего! Не ищи, ибо не найдешь во мне ничего доброго, окружили меня беззакония мои и бесчисленные содеянные мною грехи. Но как принял Ты плач апостола Петра, так прими и мои малые слезы и милосердием Твоим истреби мои прегрешения!" - И он с плачем многие часы исповедовал грехи свои, затем скончался.
Поведали нам святые отцы следующее: "Некий монах, живший в пустыне скита, пришел посетить святых отцов, живших в месте, называемом Келлии, где у множества монахов были отдельные кельи. Один из старцев, имея незанятую келью, предоставил ее скитянину. К нему начали ходить многие из братий, желая слышать от него слово о вечном спасении, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие.
