сотворена была созерцать Бога и озаряться Им...
Ничем не отличались бы они от бессловесных, если бы ничего не познавали, кроме земного.
...Не будет Он Господом сущего, если зло, как... говорят, само по себе имеет самостоятельность и сущность.
Будучи Всемощным и Создателем вселенной, в Деве утотовляет в храм Себе тело и усвояет Себе оное как орудие, в нем давая Себя познавать и в нем обитая.
Если вообще ни с чем не сообразно быть Ему в теле, то несообразно пребывать Ему и во вселенной, все озарять и приводить в движение Своим Промышлением, потому что и вселенная есть тело. А если прилично Слову пребывать в мире и открывать Себя во вселенной, то прилично Ему явиться и в человеческом теле, которое бы Им озарялось и приводимо было в действие, потому что и род человеческий есть часть целого мира. Если же части неприлично соделаться орудием Его к сообщению ведения о Божестве, то гораздо более несообразности - открывать Ему Себя в целом мире.
Не только поклонявшиеся идолам, но и предавшие истину осуждены, как чуждые.
Если не воскрес Он , но мертв; то как же ложных богов, которые, по утверждению неверующих, живы, и чествуемых ими демонов изгоняет, преследует и низлагает?.
... не иначе изобретено... у людей, как из вожделения к воображаемому.
Все приведено в бытие Словом, но и Слово не произвело бы всего, если бы Само было в числе тварей, .
...Не внимайте... , потому что говорят не по правильному смыслу, но, как бы овчею одеждою, облекаясь словами, мудрствуют внутренно... подобно ересе-начальнику диаволу.
Земная пышность не последует за ними по смерти их; и когда сего Господа, Которого отреклись они, увидят сидящим на Престоле Отца Его и судящим живых и мертвых, тогда не возмогут призвать к себе на помощь кого-либо из обольстивших их ныне, потому что и их увидят судимыми и раскаивающимися в своих неправдах и в своем злочестии.
Бог не то, что человек; потому что Отец не от отца, почему и рождает не отца, который будет рождать; и Сын не через истечение происходит от Отца и не от рожденного рождается отца, почему рождается не для того, чтобы рождать. И посему-то в одном только Божестве Отец есть в собственном смысле Отец, и Сын в собственном смысле Сын, и для Них одних это постоянно - Отцу всегда быть отцом и Сыну всегда быть сыном.
...По природе они были тленны, но свойственного им по природе избегли бы по благодати, как причастники Слова, если бы пребыли добрыми; по причине соприсущего им Слова не приблизилось бы к ним естественное тление...
(Спаситель) как на смерть принес за всех тело, так телом же опять проложил всем путь и к восхождению на Небо
Тело (Христа) умерло не по немощи естества вселившегося Слова, но для уничтожения в нем смерти силою Спасителя
Слову Божию – истинной Жизни – как неприлично было Самому нанести смерть телу Своему, так несвойственно было избегать смерти, наносимой другими, и не преследовать смерти до истребления
Слово Божие вочеловечилось, чтобы мы обожились
Слову нужно было принять на Себя смертное тело, чтобы Им, наконец, могла быть уничтожена смерть и люди опять обновились по образу
