...Мнящиеся быть сильными три исполина лукавого суть - неведение, матерь всех зол - забвение, сестра его, содейственница и помощница, и из мрачного ткущее душе одежду и покров - разленение (равнодушие), которое утверждает и укрепляет оба первые, и дает им состоятельность, и делает то, что в душе нерадивейшей зло становится как бы врощенным и всуществленным. Ибо от равнодушия (разленения), забвения и неведения крепнут и увеличиваются подпоры всех прочих страстей. Будучи взаимными одно другому помощницами и одно без другого не могущи иметь состоятельность, они (в связи все вместе) являются крепкими силами супостата и главными начальниками лукавого. При посредстве их скопище духов лукавствия строит в душе свои ковы и успевает приводить в исполнение свои замыслы.
Если и по крещении бываем мы подвержены греху, то это не потому, что не совершенно было крещение, но потому, что мы нерадим о заповеди и пребываем в самоугодии по собственному нашему произволению.
Некоторые называют мудрыми тех, которые умеют рассуждать о чувственных вещах; мудры же те, кои обладают своими пожеланиями.
Кто не подъемлет произвольно трудов за истину... тот невольными гораздо тяжелее наказан будет.
Невозможно безмолвствовать умом без тела, ни разорить средостения без безмолвия и молитвы.
...Желающий, по Писанию, возраста в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова достигнути (ср: Еф. 4, 13) не должен предпочитать молитве различные служения и без нужды, как случится, брать оные на себя; но и встречающихся по некоторой надобности, и по смотрению Божию, не должно уклоняться и отвергать оные от себя, под предлогом молитвы; но ему (надобно) познавать различие (между молитвою и другими занятиями) и служить смотрению Божию без испытания. Кто мудрствует иначе, тот не верует, что одна заповедь бывает по Писанию и выше, и главнее другой, и не хочет, по слову Пророка, направлятися ко всем заповедям (ср.: Пс. 118, 128), встречающимся ему по смотрению Божию.
...Без милосердия Божия люди не могут исполнить его совершенно.
Безмолвие есть отсечение всего злого. Если же оно и четыре добродетели: - присоединит к молитве, то нет лучшего пособия и кратчайшего пути к бесстрастию...
Есть обличение по злобе и мщению, и есть другое , по страху Божию и истине.
Ум ослепляется сими тремя страстями: сребролюбием, тщеславием и желанием удовольствий...
Господь, зная, что для нас неизбежна ежедневная заботливость о теле, не отсек дневного попечения, но, попустив нам заботиться о настоящем дне весьма прилично, боголепно и человеколюбиво повелевает не заботиться о завтрашнем; ибо людям, облеченным в тело, невозможно вовсе не заботиться о том, что относится к жизни тела: через молитву и воздержание можно многое сокращать в малое, но совершенно презреть все (относящееся к телу) невозможно.
Уста смиренномудрого изрекают истину, а кто противоречит ей, подобен слуге, ударившему Господа по щеке
Ум, забывающий истинное ведение, борется с людьми за вредное для него, как бы за полезное.
Ум и без тела много делает доброго и худого; тело же без ума не может сделать ничего такого; ибо закон свободы познается прежде действия.
Добрая совесть приобретается молитвой, а чистая молитва — совестью.
Нельзя без облака пролиться дождю, а без доброй совести угодить Богу.
Ища врачевания, заботься о совести, и что она тебе говорит, делай и получишь пользу.
Совесть есть естественная книга. Деятельно читающий оную, на опыте познает Божественное заступление.
Волю нашу и по крещении ни Бог, ни сатана не приневоливает.
...Заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, т. е. тщеславия...
