Из глубины
Содержание
C.A. Аскольдов. Религиозный смысл русской революции I. Общее в революциях II. Душа русского народа III. Распад русской души IV. «Святое», «полезное», «дьявольское» V. Торжество зверя Н.А.Бердяев. Духи русской революции Введение I. Гоголь в русской революции II. Достоевский в русской революции III. Л.Толстой в русской революции IV. Заключение С. Н. Булгаков. На пиру богов Диалог первый Диалог второй Диалог третий Диалог четвертый Диалог пятый Заключение Вячеслав Иванов. Наш язык § I § II § III § IV § V А.С. Изгоев. Социализм, культура и большевизм § I § II § III § IV V. Право и политика. § VI VII С.А. Котляровский. Оздоровление В.Н. Муравьев. Рев племени § 1 § 2 § 3 § 4 П.И. Новгородцев. О путях и задачах русской интеллигенции § 1 § 2 § 3 § 4 § 5 И.А. Покровский. Перуново заклятье § III § IV § V § VI П.Б. Струве. Исторический смысл русской революции и национальные задачи § I § II § III § IV § V § VI § VII § VIII § IX § X. С.Л.Франк. De profundis § II § III § IV § V § VI
Предисловие издателя
Сборник «Вехи», вышедший в 1909 г., был призывом и предостережением. Это предостережение, несмотря на всю вызванную им, подчас весьма яростную, реакцию и полемику, явилось на самом деле лишь робким диагнозом пороков России и слабым предчувствием той моральной и политической катастрофы, которая грозно обозначилась еще в 1905– 1907 гг. и разразилась в 1917 г. Историк отметит, что русское образованное общество в своем большинстве не вняло обращенному к нему предостережению, не сознавая великой опасности, надвигавшейся на культуру и государство.
Большая часть участников «Вех» объединилась теперь для того, чтобы в союзе с вновь привлеченными сотрудниками высказаться об уже совершившемся крушении,– не поодиночке, а как совокупность лиц, несмотря на различия в настроениях и взглядах, переживающих одну муку и исповедующих одну веру. Взор одних из нас направлен непосредственно на конечные религиозные вопросы мирового и человеческого бытия, прямо указующие на Высшую Волю. Другие останавливаются на тех вопросах общественной жизни и политики, которые, не будучи вопросами общественной техники, в то же время лишь через промежуточные звенья связаны с религиозными основами жизни. Но всем авторам одинаково присуще и дорого убеждение, что положительные начала общественной жизни укоренены в глубинах религиозного сознания и что разрыв этой коренной связи есть несчастие и преступление. Как такой разрыв они ощущают то ни с чем не сравнимое морально-политическое крушение, которое постигло наш народ и наше государство.
Июль 1918 г.
П. С.